Category: религия

Шолом, славяне!

Уважаемые посетители моего уютненького! кто все эти люди? я вас не звал добро пожаловать!
Давно надо было сделать как бы очерк: "Рассказать немедля надо, кто я , зачем и почему!"
Дорогой друг!
Ежели, духовный жаждою томим, ты случайно забрел в сей вертеп - проваливай. Здесь тебе не рады, как говаривал Шрек поросятам.
Журнал мой есть просто зеркало!
И пишу я его для себя. А зовут меня Белоусов Валерий Иванович,
а почта моя belousov58-58@mail.ru
НО!


  • А, знаю!!! Кровавый Сталинский ПалачЪ!!!

  • Холера-Хам






По гороскопу я:
Самоуничтожающийся Скорпионище, ага...


Это мой любимый лирический герой - Старший Капитан Лёха.  Рассказы о нем читайте и на Самиздате.














Желающие могут на досуге ознакомиться с сумрачным гением глубоким унутренним миром автора, его мировоззрением (искаженным донельзя), взглядом на мир (весьма странным и потому донельзя банальным).














  А ровно вольны задать любые вопросы, на которые возможно, даже сможете получить почти правдивые ответы.
Данный дневник является всего лишь личным и частным дневником и потому содержит не более чем личные и частные мнения автора этого дневника.
Дневник не имеет лицензии Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций и никоим образом не является средством массовой информации, а потому автор этого дневника не обязуется предоставлять кому бы то ни было правдивую, не предвзятую и даже осмысленную информацию, равно как не обязуется публиковать в нём тексты высокой художественной и нравственной ценности, равно как не публиковать в нём тексты, призывающие к насилию, межнациональной розни и оскорбляющие личное достоинство отдельных либеральных граждан.
Сведения, содержащиеся в этом дневнике не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы при разбирательствах в гражданских, военных или арбитражных судах, равно как вообще нигде, для доказательства или опровержения чего бы то ни было.













О журнале:














1) Данный журнал не предназначен для толерантных людей. Наоборот, он пропагандирует нетолерантность. Сиречь нетерпимость к фашистам, педерастам и велосипедистам.
2) Темы журнала: русский национализм, история, история Великой Отечественной войны, христианство, политика, антисоветизм, анти-либерализм, расовые проблемы, а также - военная история, юмор, отношения м\ж, фото, личное.
3) Записи под кат не кладутся принципиально. Если Вам лень читать длинные посты во френдленте - идите на хуй не френдите.














  Желаю Вам здравия и побольше денег.
Да!
Автор пишет на Самиздате
http://samlib.ru/b/belousow_w_i/
И на сайте "В вихре времен"
http://mahrov.4bb.ru/viewforum.php?id=60
И,наконец, немного порнографии:
Это сам автор, в Малом Иерусалиме.
А кто этот поц в коротких штанишках рядом со мной, я не знаю.


А это мой символ веры







И еще о термосе с фекалиями

Кипрская Православная Церковь признает в качестве канонического епископа Киева только митрополита Онуфрия (УПЦ), по украинскому вопросу необходимо созывать Всеправославный собор, заявил митрополит Морфский Неофит (Масурас).

Ранее к созыву всеправославного совещания для предотвращения раскола православного мира призвали предстоятели Иерусалимской и Албанской церквей, к ним также присоединились несколько иерархов Элладской церкви.

Collapse )

Кто сказал, что священник угрюм?

Вот, например, такая — прочитал ее у батюшки-настоятеля, друга на «Фейсбуке».

Как-то раз вечером дома собрался он почитать любимого Федора Михайловича Достоевского. Пошел к книжной полке, смотрит, из шести томов писателя остались лишь два. Все остальные ходят по рукам других отцов, интересующихся классикой.

Утром приходит мой знакомый в родной храм, заглядывает в алтарь, а там вовсю идет подготовка к службе: облачается служащий священник, алтарники раскладывают на столе поминальные записки. Настоятель смотрит на них строго и спрашивает:

— У кого мой Достоевский?

Откликнулся самый молодой:

— Батюшка, я у вас только «Бесов» забрал!

— Чего забрал?

— Бесов, — уверенно подтверждает алтарник, пожимая плечами.

В алтаре воцарилась тишина, грозившая взорваться неподобающим для святого места хохотом. Настоятель изо всех сил сдерживаясь, чтобы не рассмеяться, ответил:

— Бесов себе оставь, а книжку верни…

https://foma.ru/a-besov-sebe-ostav-sluchaj-v-altare.html

Греки, одно слово. Причем слово плохое.

Как сообщалось, 8 ноября Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II во время Литургии в храме Святых Архангелов в районе Эз-Захир в столице Египта помянул имя украинского раскольника Думенко в диптихе Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

Ситуацию прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» кандидат филологических наук, доктор исторических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:



Что происходит с православным миром? Происходит то, что предрек Господь наш Иисус Христос: «…и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24: 12). Ничего особенно чрезвычайного здесь мы не видим, потому что Священное Писание и Священное Предание свидетельствуют, что перед концом мира умножится охлаждение в вере, умножатся расколы, умножатся розни среди православных.

В самом расколе нет ничего особенного. Ведь все Греческие Церкви повязаны друг с другом. «Рука руку моет, а обе лицо». Ведь Александрийский Патриархат укомплектован по большей части греческими иерархами. Они зависимы от Элладской Церкви в смысле кадровом и финансовом, а та, в свою очередь, зависима от Патриарха Варфоломея. Греки, как бы они ни ругались между собой, перед лицом негреческого мира всегда будут едины и монолитны. Для них Патриарх Варфоломей — этнарх. Это их вождь, это их император. Поэтому они живут по принципу: пункт 1 — Патриарх Варфоломей всегда прав, пункт 2 — если он не прав, смотри пункт 1. Украинский филетизм, украинский национализм для них понятен, потому что сами они националисты. Хотя в греческом мире много прекрасных профессоров канонического права, они, на самом деле, о праве и церковной правде давно забыли. Они боятся Государственного департамента. Александрийский Патриархат, к тому же, еще сильно зависит от Англии, от английских фондов, от английского правительства, от английских структур. Поэтому они делают то, что им диктуют.

В данном случае это печально, горестно и катастрофично. Мы видим, что все более ширится и умножается церковный раскол в православном мире. Теперь уже будем не поминать и Александрийского Патриарха. Но нам ничего другого не остается, как стоять на правде Божией, которая за нами. Ибо сказано: «Правда избавляет от смерти».

К политической и экономической блокаде России сейчас прибавляется и церковная. Но мы и не такое переживали. Был ХV век, когда нас не признавал униатский Константинополь, и в 1922-1923 годах. Много чего было в церковной истории. «Богом моим прейду стену» (Пс. 17: 30).

Русская народная линия

Съезжалися к церкви кареты

Там пышная свадьба была!
невеста, вся в белом одета...


Довольно редкий в священнической практике и небезынтересный в бытовом отношении случай имел место недавно в поселке Иннокентьевском.
Дело было перед масленицей.
В один из дней "последних" (предмасленичных) свадеб в поселковую церковь прибыл свадебный кортеж из села Подгородно-Жилкинского, местожительства жениха, молодого крестьянина В. П-ва. Невеста была "взята" из села Больше-Разводнинского.
Выполнив необходимые формальности с составлением акта "обыска", священник приступил к венчанию. Последнее докончить, однако, не пришлось, так как на вопрос в порядке таинства, обращённый к невесте: "добровольно ли она вступает в брак?" - невеста очень определённо заявила: "Нет, не добровольно, а по принуждению".
Надо было присутствовать, передают очевидцы, чтобы видеть, какое ошеломляющее впечатление произвело заявление невесты на окружающих её свах. Растерянность их, однако была недолга. Крепкие эпитеты пустили они в ход, чтобы "образумить" дерзкую невесту, но вмешательство священника положило этому конец.
Венчание было прервано и священник покинул храм.
Не прошло, однако, и часа, как на квартиру священника является невеста и, сообщив ему, что навязанный ей в женихи человек собирается лишить себя жизни, она и просит "повенчать уж" её, добавляя - "всё равно пропадать-то". Священнику пришлось разъяснить девушке, что в брак вступают вовсе не для того, чтобы "пропадать". Девушка согласилась.
После этого, несколько успокоенная, она вторично повторила своё нежелание вступать в брак с человеком, которого она, по её словам до дня свадьбы видела, и то лишь мельком, всего раза два-три...
Свадьба расстроилась.
Через некоторое время вернувшийся в церковь священник застал ещё там тот же свадебный поезд. В это же время к нему подходит жених и просит его повенчать с одной из "провожаток". Последняя подтверждает своё согласие, и венчание откладывается на другой день, за отсутствием необходимых у неожиданной невесты документов.
На следующий день поезд вторично подъезжает к церкви, но место невесты занимает уже новая, третья по счету девушка. Невеста-провожатка быстро давшая согласие на брак, также быстро взяла его обратно, а неунывающий (а может быть напротив - "с горя") жених успел посватать уже третью невесту.
На этот раз венчание было доведено до конца.
На этом описанная свадебная история не окончилась.
Продолжение её должно состояться в камере мирового судьи, через которого жених-неудачник предъявляет к родственникам первой невесты иск за убытки, причинённые ему строптивостью их свояченицы.

Опубликовано в иркутской газете "Сибирь" 16 марта 1914 года.

Святые юристы


Это святые мученики адвокат Иван Ковшаров и профессор права Юрий Новицкий. Их крестный путь укладывается в евангельскую формулу: «Нет больше той любви, аще кто положит душу за други своя».

Оба юриста были казнены по итогам Петроградского процесса летом 1922 года. Вместе с ними были расстреляны митрополит Вениамин и архимандрит Сергий.
Гражданская война, страшная засуха и жёсткая политика продразвёрстки оставили крестьян множества областей России без хлеба. К лету 1921 года в Советской России голодало более 20 млн. человек. Началась массовая гибель людей.

Несмотря на усиливающееся бедствие, власти запрещали церкви участвовать в помощи голодающим и категорически ограничивала её инициативы. (Только в конце 1921 года было разрешено начать благотворительные сборы, после чего православная церковь передала для крестьян Поволжья 9 млн. рублей, не считая продовольствия и материальных ценностей.)

Однако для советской власти борьба с голодом была удобным поводом для борьбы с церковью. В феврале 1922 года она приняла декрет о полном изъятии церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья.
В ответ Патриарх отправил в епархии послание о невозможности насильственных конфискаций богослужебной утвари. Но и без того кампания по конфискации столкнулась с сопротивлением верующих. Как только в городах и сёлах появлялись комиссия по изъятию, тут же звучал набат, люди моментально собирались и прогоняли представителей властей.
Наибольшую известность получили события в г. Шуе Иваново-Вознесенской губернии, где 15 марта 1922 г. собравшиеся по набату у шуйского Воскресенского храма несколько тысяч верующих пытались воспрепятствовать изъятию и даже разоружили часть красноармейцев. Те открыли по людям пулемётный огонь, – 4 человека были убиты, десятки ранены.
Только за первое полугодие 1922 года произошло более тысячи столкновений верующих с предстаителями ГПУ и красноармейцами. По следам этих событий состоялись сотни судебных процессов и тысячи священнослужителей и мирян оказались на скамье подсудимых. Были случаи смертных приговоров.

Под каток «Петроградского процесса» попали 86 человек, но главными обвиняемыми были архиереи и их помощники – юристы Ковшаров и Новицкий. Оба они отдавали отчёт в гибельности своего выбора, но остались до последнего верны своему долгу.

« Я готов без ропота встретить смерть, прошу лишь о том, чтобы этим ограничились и пощадили остальных привлеченных. Хотя после меня и останется одна четырнадцатилетняя девочка…» – так на заключительном заседании суда звучали слова профессора Новицкого, чья дочь после казни отца осталась полной сиротой.

Кроме того, профессор Новицкий пытался взять на себя часть вины, вменяемой настоятелю Казанского собора, ректору богословского института Н. К.Чукову, ради его маленьких детей.

Адвокат Иван Ковшаров, единственный среди адвокатов, причисленный к лику святых, по итогам процесса виновным себя не признал. С 1912 года он служил юрисконсультом Александро-Невской лавры и после революции активно препятствовал закрытию церквей петроградского прихода, из-за чего попал в поле зрения ГПУ. В период кампании по изъятию церковных ценностей он принимал активное участи в переговорах с представителями власти, поэтому также был осуждён и расстрелян. По иронии судьбы, до революции он защищал тех, кто вынес ему смертный приговор в 1922 году

Да ещё и митрополит недоволен!

В приходе лондонского собора Успения Божией Матери и всех святых, где служил митрополит Антоний, была одна монахиня, матушка Серафима, англичанка. Монастырь, в котором она жила, закрылся, и владыка Антоний устроил ее при храме. Матушка Серафима всегда приходила первая – протирала лампадки, зажигала свечи.

Как-то раз она подходит ко мне и говорит: «Вы не могли бы перевести викарному архиерею (тот плохо говорил по-английски), что у меня рак?» Я только руками всплеснула, а она так спокойно отвечает: «Ничего-ничего, мне уже почти восемьдесят, я же должна от чего-нибудь умереть». Ну, конечно, отвечаю, я всё передам владыке…

Вскоре я уехала в Россию. Чрез три месяца возвращаюсь, смотрю — матушка Серафима по-прежнему чистит лампадки. Я подхожу к ней с сочувственным видом, интересуюсь, как здоровье. В первый момент она даже удивилась моему вопросу, а потом вспомнила: «Вы же не знаете! Мы с вами тогда поговорили, а потом я подумала: надо сказать и митрополиту Антонию, что я ложусь в больницу. Подошла к нему вечером после службы и говорю: так и так, завтра операция, прощаюсь с вами — скорее всего, уже не вернусь. А он на меня посмотрел и говорит: “Кто же теперь будет лампадки убирать?” Я расстроилась, думаю: мало того, что рак, еще и митрополит недоволен! Пошла домой, легла, чувствую — внутри как будто оборвалось что-то. Наутро встала, пришла в госпиталь, сделали рентген перед операцией. Врач посмотрел снимок и говорит: “Послушайте, операция тут не нужна, опухоли нет”. Сделали переливание крови и отпустили».

У митрополита Антония был особый пастырский «педагогический» метод — взращивать в человеке позитивное, а не бороться с негативным. Он всё время говорил, что ему гораздо легче растить положительное.
https://foma.ru/malo-togo-chto-rak-eshhe-i-mitropolit-nedovolen-istoriya-iz-zhizni-mitropolita-surozhskogo-antoniya.html

Вы звери, господа!(с)

Православное движение «Сорок сороков» собирается бороться с «цветными революциями» и предлагает православным патриотическим организациям объединить усилия для этого. Как сообщил Znak.com координатор движения Андрей Кормухин, такое решение было принято на первом всероссийском слете координаторов движения, который прошел в минувшие выходные в Свято-Богородичном Казанском мужском монастыре в Самарской области.

«Слет решил, что православные патриотические организации, объединившись, должны поставить заслон так называемым „цветным революциям“, так как их прародителем и первым революционером был дьявол», — рассказал Кормухин. По его словам, таким образом «Сорок сороков» отреагировали на выступления оппозиции, прошедшие в Москве 27 июля.
https://www.znak.com/2019-07-29/sorok_sorokov_hotyat_borotsya_s_revolyuciyami_tak_kak_pervym_revolyucionerom_byl_dyavol

История из Оптиной Пустыни

Зеленый змий, к сожалению, ко всем «подползает»: к кому крадется, а кому-то и руку, и ногу, а иногда и голову отгрызает.
К одному монаху из Оптиной тоже «подполз» зеленый змий. Так он его мучил, мучил, что, в конце концов, монах отправился в город и, будучи там, захотел выпить чекушечку водки.

А был он в гражданской одежде. Ну, а борода, волосы, внешний вид – конечно, остались. Вот, он протягивает продавщице деньги и хочет уже произнести: «Мне бы водочки…».

А продавщица сама вдруг говорит: «- Батюшка, что вам угодно?»

И когда он только услышал слово «батюшка», у него не повернулся язык сказать «водочки»!
«- Дай, говорит, милая, мне чаю…».